Shah Jehan Ashrafl
Uji mistik në poezitë e Niloy Rafiq
– një analizë e përmbledhjes së tij të poezive të quajtur “Guri i Bardhë”.
Në përmbledhjen e poezive të Niloy Rafiq “Guri i Bardhë”, uji qëndron si një simbol shpirtëror gjigant dhe enigmatik. Poezitë e tij thellohen në pastërti, thjeshtësi dhe spiritualitet. Uji është i pranishëm në “muson”, “re”, “zam zam”, “Yamuna”, “grykëderdhje të ujërave blu”. Magjepsja e poetit me ujin dhe lëvizjen është kaq e gjallë në të gjithë shkrimet e tij. I lindur më 6 gusht 1983, Niloy Rafiq është një poet nga Bangladeshi. Udhëtimi i tij i të shkruarit filloi në shkollë. Disa nga veprat e tij të famshme janë “Gjetha e Diellit”, “Një Puthje e Paplotë”, “Zjarri i Panjohur”, “Adinathi me Sy”, “Aroma e Zjarrit” dhe shumë libra të tjerë që janë përkthyer në anglisht, spanjisht, polonisht, frëngjisht, arabisht, urduisht dhe shumë gjuhë të tjera. Poeti thotë: “As nuk e di pse shkruaj, shoh male me fjalë që formohen para syve të mi pa e ditur mendja ime, i rregulloj fjalët dhe i kompozoj poezitë sipas mënyrës sime.” Për të, ‘poetët janë fëmijë të natyrës ndërsa ai u rrit në prehrin madhështor të natyrës. Ai zakonisht i pranon me gëzim temat që formohen para syve të tij dhe përmes mendimeve të tij. Filozofia sufiste përhapet përreth tij ndërsa ai beson në këtë botë dhe në botën tjetër për shkak të sufizmit. Nëse nuk ka sufizëm në poezi, ai beson se ‘poezitë nuk do të jenë kurrë të përjetshme’. Munda të dëshmoja fuqinë e sufizmit dhe manifestimin e misticizmit në poezi të ndryshme që gjenden në ‘Gur të Bardhë’. Poezitë e Rafiqit përshkruajnë një lidhje me diçka më të madhe me përdorimin e ujit në shumicën e poezive të tij. Uji është një burim pastrimi në traditën sufiste. Ai rinovon dhe përfaqëson thelbin e jetës: ‘aabe hayat’. Mëshira dhe shpresa janë gjithashtu ide që shoqërohen me ujin. “Krahët e kohës digjen në zjarrin e dashurisë” është një poezi introspektive nga Rafiq, në librin e tij të poezive të botuar së fundmi me titull “Guri i Bardhë”. Poeti luan me oksimorone ndërsa përdor ujin si një metaforë të afërt në këtë poezi për të djegur “krahët e kohës” në “zjarrin e dashurisë”. Në këtë mënyrë, poeti dëshiron ta mbajë kohën në mendjen e tij aty ku “digjen kujtime të zbehura”. Megjithatë, këtu fillon paradoksi. Disa thonë se uji është jetë. Shiu është simbolik. Uji që gjendet në shi ka vërtet kaq shumë kuptime, për shembull, ai përfaqëson “transformim”, “nënndërgjegje”, “reflektim”, “pastrim”, “lëvizje”, “ripërtëritje” dhe “intuitë”. Në Tarot, është një mënyrë për të treguar për të ardhmen përmes përdorimit të letrave, është “një simbol i mendjes dhe mitrës së thellë, primordiale të pavetëdijshme”. Njohuria mbi fuqinë e çuditshme të mendjes (fuqisë psikike) për të bërë gjëra që janë të pashpjegueshme nga arsyeja paraqitet nga uji në traditën e Tarotit. Uji i bekuar është një pastrues i madh gjatë pagëzimit dhe sipas Cait Johnson, “Shpirti njerëzor e kupton ujin si Fillimin e Madh”. Në këtë poezi, uji është fillimi i të çmuarit të kohës së mbushur me kujtime. Përdorimi i ‘zemzamit’ dhe ‘Yamuna’ bashkon rëndësinë e ujit nga Hinduizmi dhe Islami. Këtu, poeti gjurmon rrënjët e tij nga India, mitra që mban toka të ndryshme që ishin ndarë prej saj, përkatësisht Pakistani dhe si pasojë, atdheu i Rafiqit, Bangladeshi. Megjithatë, poeti i përmbahet fesë së tij, Islamit, pasi ai i referohet ‘zemzamit’, ujit të bekuar që gjendet në Mekë. Lidhja e poetit si me ‘Yamuna’ ashtu edhe me ‘zemzamin’ përshkruan spiritualitetin e tij dhe përpjekjen e tij për të treguar respekt ndaj një terreni të mesëm që braktis identitetet fikse. Duke përmendur si ‘Yamuna’ ashtu edhe ‘zemzamin’, poeti tregon hibriditetin dhe mundësinë për të banuar në oksimorone. Kështu, poeti i afrohet ‘pikëllimit’, që është ‘fytyra e lulëzimit të Cherry Hill’. Këtu, gëzimi dhe hidhërimi bashkohen për të treguar bashkimin në vend të humbjes dhe mallit në poezi. Kjo poezi flet për lëvizjen e emocioneve dhe vendosjen e dashurisë dhe kujtimeve në djepin e përjetësisë në vend që t’i skllavërojë ato në kafazin e mendjes. Një tjetër poezi e mrekullueshme e quajtur “gjahtari i valëve” nga Niloy Rafiq nga përmbledhja e tij e poezive “Guri i Bardhë” e tregon ujin si një metaforë interesante në të gjithë poezinë. Poeti e përshkruan ujin si një pikë në portretizimin e lumit “gjahtari i valëve”, megjithatë prania e detit dhe oqeanit përshkruan mundësinë e lëvizjes në një hapësirë zmadhuese të zënë nga uji. Rafiq nuk shkruan për ujërat e qeta edhe nëse i referohet “ujërave të thella” “meditative” në fund të poezisë. Për të, ekzistenca është si lëvizja e pranishme në vetë ujin. Ai nxjerr në pah “ujëvarat” që vazhdojnë të bëjnë zhurmë për të manifestuar praninë e jetës në botën natyrore. “Aroma e djersës së kripës” zbulon gjithashtu përpjekjet e bëra nga fermerët për të lëruar. Rafiq pikturon jetën e mbushur me lëvizje si vetë vala. Gjuetari i valëve po ndjek valët që vazhdojnë të dalin dhe tërhiqen. Ky proces rrëfen uljet dhe ngritjen.
